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salam mes freres soeurs et aussi aux non-musulmans, car nous avons tous le droit de vivre en paix.bonne lecture et surtout n'hésitez pas a me faire part de vos commentaires , merci pour votre passage et revenez tres vite.

que dieu nous guides vers le droit chemin et éxauces nos dou'as. amine.

assalam aleikoum wa rahmatullah wa barakatuh.

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Lundi 28 avril 2008

La femme dans ce monde ne sort pas des situations suivantes


1) Elle mourra avant de se marier : Allah la mariera au Paradis avec un homme de ce monde. Le Prophète a en effet dit : "Il n'y a pas au Paradis de célibataire"
Rapporté par Mouslim et Ahmad


Le Shaykh Ibn al 'Uthaymin a dit : "Si elle ne s'est pas mariée dans ce monde, Allah la mariera avec l'homme qui lui plaira au Paradis. Le bonheur du Paradis n'est pas limité aux hommes, mais il concerne également les femmes, et le mariage est un aspects du bonheur."

2) Elle mourra après être répudiée et avant de pouvoir épouser un autre homme : Celle-ci, Allah la mariera avec un homme parmi ceux de ce monde.

3) Elle était mariée, mais son époux n'est pas entré au Paradis : Celle-ci sera mariée par Allah à un homme d'entre les gens de ce monde. D'ailleurs beaucoup de femmes qui seront au Paradis n'avaient pas d'époux dans ce monde.

4) Elle mourra après s'être mariée : Au Paradis, elle sera donnée à son époux qui l'a perdue.

5) Elle perdra son époux et elle vivra sans époux jusqu'à sa mort : Elle sera son épouse au Paradis.

Elle perdra son époux et elle épousera après lui un autre homme : Elle appartiendra au dernier de ses époux, en raison de ce qu'a dit le Prophète : "La femme est jointe au dernier de ses époux"
Hadith qualifié d'authentique par Al Albani

Shaykh Ibn al 'Uthaymin

roseeAllah connaît l'Inconnaissable dans les cieux et la terre. Il connaît le contenu des cœurs. (Coran, 35: 38)


C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible.C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
(Coran, 59: 22) rosee

 

par khadija1974 publié dans : mariage
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Jeudi 17 avril 2008
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Hadith ~ Corrige de sa main









Abou Said Al Khoudri (que Allah lui accorde Sa satisfaction) rapporte
qu'il a entendu dire le Messager de Dieu (bénédiction et salut d'Allah sur
lui): "Que celui d'entre vous qui voit une chose répréhensible la corrige
de sa main! S'il ne le peut de sa main, qu"il la corrige avec sa langue!
"S'il ne le peut avec sa langue que ce soit avec son coeur et c'est là le
degré le plus faible de la foi". (Rapporté par Moslem)


Riyad as-Salihin (Les Jardins des vertueux)
de l'Imam Mohieddine Annawawi 631 - 676
Traduction et Commentaire du Dr Salaheddine Keshrid (Tunisie)
Éditeur: Dar Al-Gharb Al-Islami
Chapitre 22, Page 85, Numéro 183
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par khadija1974 publié dans : hadith
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Vendredi 26 octobre 2007
La meilleure éducation est celle que l’enfant reçoit par les soins de ses père et mère, car leur bonne protection assure son développement physique, intellectuel et psychologique et le prépare à la vie.

S’il arrive que des époux se séparent après avoir eu un enfant, la mère mérite la garde plus que la père à moins que la situation de la mère ou de l’enfant ne le favorise pas.

La mère est prioritaire parce qu’elle assure la première tutelle et l’allaitement car elle connaît mieux l’éducation et en est la plus capable et est dotée dans ce domaine d’une patience et d’un temps que l’homme ne possède pas.

C’est pourquoi il est dans l’intérêt de l’enfant qu’il bénéficie de sa garde.

D’après Abd Allah Ibn Omar, une femme dit : « ô Messager d’Allah , j’ai conçu mon fils que voici dans mon ventre et l’ai abrité à mon sein et l’ai allaité; Mais son père cherche à me l’arracher ! ».

Le Prophète lui dit : « Tu mérites plus que lui de le garder tant que tu ne te seras pas marié. » (cité par Ahmad, 2/182, Abou Dawoud, 2276 et al-Hakim, 2/225 et il l’a authentifié.)

Yahya Ibn Said déclare avoir entendu al-Qassim Ibn Muhammad dire : Omar avait une épouse ansari qui lui donna son fils Assim Ibn Omar .

Il trouva son fils Assim entrain de jouer dans la cour de la mosquée et il le saisit par l’épaule et le plaça devant lui sur sa monture. Mais la grand-mère de l’enfant le poursuivit et le lui disputa jusqu’à leur arrivée devant Abou Bakr.

Omar dit : « c’est mon fils ».

La femme dit : « C’est mon fils »

et Abou Bakr dit à Omar : « laisse-lui l’enfant » et Omar ne lui disputa pas la parole ». (Rapporté par Malik dans al-Mouwatta, 2/767 et al-Bayhaqi, 8/3. Ibn Abd al-Barr dit : ce célèbre hadith fait l’objet de versions parfois interrompues parfois ininterrompues, mais il est accueilli favorablement par les ulémas.

Selon certaines versions Abou Bakr aurait dit à Omar : elle est plus tendre, plus douce, plus compatissante, plus solliciteuse et mérite plus de garder son enfant tant qu’elle ne se remariera pas ». Ce que dit Abou Bakr à savoir que la mère est plus tendre et plus douce. C’est la raison pour laquelle elle jouit de la priorité de garder son enfant de bas âge.

Allah le sait mieux.

Source : Voir Fiqh as-Sunna, 2/289-290

par khadija1974 publié dans : mariage
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Vendredi 26 octobre 2007


Est-il réprouvé de laisser s’écouler une longue période entre l’établissement du mariage et sa consommation du point de vue de la Charia ?

Louange à Allah

Nous avons soumis la question à son éminence Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine

Voici sa réponse : « Ce n’est pas réprouvé car le Prophète a établi son mariage avec Aïcha alors que celle-ci n’était âgée que de sept ans, et a consommé le mariage quand elle en avait neuf.

Le fiancé peut être pressé par peur de voir le contrat modifié suite à un revirement de la femme ou de sa famille.

Cette attitude du fiancé ne comporte aucun mal du point de vue de la Charia.

Mais je pense qu’il vaut mieux établir le contrat et le faire suivre immédiatement ou peu après par la consommation du mariage afin d’éviter les problèmes qui pourraient surgir notamment les divergences pouvant conduire au divorce ou le décès ou d’autres choses.

C’est Allah qui nous assiste.


Source : Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine

par khadija1974 publié dans : mariage
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Vendredi 26 octobre 2007
 délai en vigueur pour le remariage lorsque la femme n'a pas consommer le mariage

- Cas : Le mari vivait chez les parent de sa femme avec elle mais faisait chambre à part, aujourd’hui il divorce, n'ayant pas eu de rapport conjugaux la femme doit elle attendre le délais en vigueur pour ce remarié ou pas?

Lors de sa conférence intitulée " L'acte de mariage, ses effets,ses implications et quelques questions liées " organisée par les facultés de Chariaah et de langue arabe de la région de QAssime, cheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Outhaymine a dit, dans la 10ème partie de cette conférence qui traite des conséquences du divorce :

" Si l'homme divorce de sa femme avant qu'il ne consomme le mariage ou avant qu'il n'ait cohabité avec sa femme, elle n'a pas de délai de viduité à respecter, selon la parole d'Allah :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا


- Traduction relative et approchée -


Ô; vous les croyants ! Quand vous vous mariez avec des croyantes et que vous divorcez d'elles avant de les avoir touchées, vous ne pouvez pas leur imposer un délai de viduité...


Sourate 33 verset 49



Source : Cheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Outhaymine


par khadija1974 publié dans : mariage
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